文明的刻度，讓世界記?。ㄍ七M(jìn)文化自信自強(qiáng)）

　　近日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布將74項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)新列入《世界記憶名錄》，其中包括中國(guó)申報(bào)的《隨州曾侯乙編鐘》《少林寺碑碣（566—1990）》以及中國(guó)與斯里蘭卡聯(lián)合申報(bào)的鄭和遺存《布施錫蘭山佛寺碑（1409年2月15日）》。至此，中國(guó)共有18項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選《世界記憶名錄》。

　　《世界記憶名錄》是由聯(lián)合國(guó)教科文組織于1992年發(fā)起的，旨在實(shí)施聯(lián)合國(guó)教科文組織法中規(guī)定的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的任務(wù)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)利用，提高人們對(duì)文獻(xiàn)遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)。其所指文獻(xiàn)遺產(chǎn)不僅包括紙莎草紙、羊皮紙、棕櫚樹葉、木片、石片、紙張等傳統(tǒng)載體，還包括錄音、電視電影作品和數(shù)字媒體等新型媒體。新入選的3項(xiàng)中國(guó)文獻(xiàn)遺產(chǎn)凝聚了哪些珍貴記憶？讓我們一同走進(jìn)人類共同的記憶財(cái)富，感受文化瑰寶的魅力。

　　——編 者

　　隨州曾侯乙編鐘

　　3755字銘文，2000多年前的“樂器說明書”

　　本報(bào)記者 吳 君

　　距今約2400年的湖北隨州曾侯乙編鐘，是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、重量最重、音律最全、音域最廣、保存最好、做工最精細(xì)的青銅樂器。

　　1978年，曾侯乙編鐘于湖北隨州曾侯乙墓出土，由65件青銅樂鐘和鐘架組成，共3層8組，鐘架重1665千克，其上的掛件重2755千克。中央音樂學(xué)院特聘教授李幼平介紹，曾侯乙編鐘有3755字銘文，分布在鐘體、鐘架、掛件上。這些銘文是我國(guó)目前所見唯一完整的先秦宮廷樂律文獻(xiàn)，填補(bǔ)了古代音樂理論專著的空白。

　　曾侯乙編鐘的出現(xiàn)，改寫了我國(guó)的音樂史?！伴L(zhǎng)期以來，人們普遍認(rèn)為我國(guó)古代只有‘五聲音階’。曾侯乙編鐘證明，我國(guó)早已使用‘七聲音階’并形成了理論。”李幼平介紹，曾侯乙編鐘的出現(xiàn)時(shí)間，比鋼琴還要早2100多年。曾侯乙編鐘還有獨(dú)特的“一鐘雙音”，李幼平說：“敲擊單個(gè)編鐘的不同部位，可以發(fā)出兩個(gè)音高完全不同的樂音?！?/p>

　　此外，曾侯乙編鐘的銘文與音響互通互證?！熬庣娗贸鰜淼拿總€(gè)聲音，都被記錄為銘文，無(wú)論誰(shuí)去敲擊，發(fā)出來的聲音都是唯一的。這些銘文就像一本固定的樂器說明書?！崩钣灼秸f，曾侯乙編鐘是世界歷史上珍貴的音樂音響檔案，“它不僅記載了曾國(guó)的樂律體系，還記載了當(dāng)時(shí)周、楚等國(guó)的律名，體現(xiàn)了東方智慧和美學(xué)思想?！?/p>

　　出土以來，曾侯乙編鐘的復(fù)制件已去到20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出。“曾侯乙編鐘是一張文化交流名片，通過音樂，人們拉近了彼此的距離。編鐘傳遞的禮樂文化和中華文明‘美美與共’的理念，也在促進(jìn)文明互鑒中發(fā)揮了重要作用。”李幼平說。

　　少林寺碑碣

　　跨越1424年，數(shù)字檔案講述少林故事

　　本報(bào)記者 畢京津

　　“這些碑碣保存了近500通、跨越1424年的歷史，它們的連續(xù)性和完整性極為罕見?！钡弥渡倭炙卤伲?66—1990）》入選《世界記憶名錄》，中國(guó)嵩山少林寺檔案館館長(zhǎng)楊紅瑞很感慨。

　　面對(duì)自然風(fēng)化與材質(zhì)老化等挑戰(zhàn)，近年來，嵩山少林寺大力推進(jìn)碑碣等珍貴文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。楊紅瑞介紹，目前已完成絕大部分碑碣、壁畫、檔案等的內(nèi)容復(fù)制和數(shù)字化掃描，穩(wěn)步完善“少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)”，以期能夠向社會(huì)開放學(xué)術(shù)資源。

　　為落實(shí)世界記憶項(xiàng)目的推廣要求，少林寺在常住院西寮房建設(shè)展廳，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、裸眼3D等科技手段，以《少林寺碑碣（566—1990）》信息為展覽主要內(nèi)容，為公眾提供沉浸式體驗(yàn)。置身展廳，木柵格矩陣鋪展開靈活多變、動(dòng)靜相宜的陳列空間，文字、縮微模型、視頻、互動(dòng)設(shè)施相互結(jié)合，將少林記憶娓娓道來。

　　借助《三奇友公和尚塔銘》的3D模型，明代武僧周友的拳風(fēng)仿佛撲面而來。2024年9月，少林寺數(shù)字檔案展廳試開放期間，在約100平方米的空間內(nèi)，創(chuàng)下每分鐘14人次入場(chǎng)參觀的紀(jì)錄，成為中外游客感受碑碣魅力的窗口。近期，該展廳將正式面向游客實(shí)行常態(tài)化開放。

　　數(shù)字技術(shù)能將文獻(xiàn)從靜態(tài)陳列轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)傳播，讓更多人觸摸文明脈絡(luò)。楊紅瑞表示，未來將持續(xù)深化對(duì)少林寺碑碣的數(shù)字化保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和公眾傳播工作，同時(shí)將啟動(dòng)全球少林檔案文獻(xiàn)資源回流工程，豐富和完善少林寺歷史文化的整體面貌，“保護(hù)是為了更好地傳播，數(shù)字化讓文化‘活’在當(dāng)下”。

　　布施錫蘭山佛寺碑

　　三種文字，見證“海絲”友好交往

　　本報(bào)記者 申 琳

　　4月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將我國(guó)與斯里蘭卡聯(lián)合申報(bào)的鄭和遺存《布施錫蘭山佛寺碑（1409年2月15日）》列入《世界記憶名錄》。此碑由600余年前，明代航海家鄭和第二次下西洋時(shí)所立，石碑上共刻有3種文字——漢字、泰米爾文及波斯文。這3種文字是當(dāng)時(shí)海上絲綢之路的主要通行語(yǔ)言，反映了海上絲綢之路上不同民族、語(yǔ)言和宗教共存的歷史。

　　該碑是斯里蘭卡國(guó)家博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，也是古代海上絲綢之路上中外交流的珍貴實(shí)物史料。其上記載鄭和船隊(duì)在此巡禮圣跡、布施香禮的碑文，至今仍清晰可見，見證了中斯兩國(guó)友好交往的歷史。

　　斯里蘭卡，舊稱錫蘭，是印度洋上的島國(guó)，是海上絲綢之路的重要沿線國(guó)家之一，東晉時(shí)的法顯、明朝的鄭和都曾在這里停泊。歷史上，錫蘭與明朝保持著長(zhǎng)期的友好關(guān)系。南京鄭和研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭寬濤介紹，布施錫蘭山佛寺碑立于鄭和第二次下西洋期間，是明成祖朱棣下詔所立，碑材在國(guó)內(nèi)刻制完成后，由鄭和船隊(duì)帶到錫蘭并在當(dāng)?shù)刎Q立。該碑體現(xiàn)了人類通過海洋航線進(jìn)行文化交流、政治互信、商貿(mào)往來的輝煌歷史和不畏艱險(xiǎn)、探索未知、追求和平的寶貴精神，反映著不同文明的交流對(duì)話，詮釋了世界記憶遺產(chǎn)的多樣性。

　　“跨越山海見證兩國(guó)人文交往，布施錫蘭山佛寺碑列入《世界記憶名錄》，就像一條無(wú)形的紐帶，緊密連接著歷史、今天和未來?！编崒挐f。